《架空と現実》―ムイシュキン

「ブログ発」を少し休みます

Wed, 01 Jun 2011 20:41:19 +0900

五月のエントリーは

結局一回だけでした。

少し自照せねばと思います。

今年も，昨年と同じくらいの

“猛暑”になるとか。

その“暑さ”がやって来る頃まで

本ブログを休ませていただこうと

思います。

激暑，酷熱を俎上に載せる形で

再開します。どうぞよろしく。

カタクリの花と白熱議論

Fri, 06 May 2011 12:16:54 +0900

大学の教養部以来，

ご指導をいただいている

先生の運営する「館」

がある。

声をかけていただき，

一昨日お邪魔してきた。

前回は昨年の夏，猛暑時。

「館」に隣接する山地には，

まだカタクリの花が，ひらいていた。

巨大地震をくぐって咲いた

矜恃が感じられた。

カタクリの花は，

英語ではdogtooth violet。

和語からうける

イメージとの落差が面白い。

夜は，

ポストFukushimaを睨んだ

オルタナティブ社会の議論。

昔風に言えば〈革命論〉。

結局，泊まりこみとあいなった。

緊急シンポジウム

Wed, 20 Apr 2011 20:35:13 +0900

前回，
「外に出て、何かをする準備が遅まきながらできた。」
と書いた。
その「外に出る」ことになるのか，
と問われれば，自信はないが，
先週末，
東北本線と福島からは新幹線を乗り継いで上京し，
「今、日本で何が起こっているか―３・１１大震災と福島原発事故を考え
る」という緊急シンポジウム（緊急集会）で発言してきた。
大震災と原発という問題に直面して，
これからいったいどのような方向を考えることができるのか，
を提起してみたいと思ったからである。

ポイントは，
巷間いわれる
「巨大地震・大津波・原発」の三大苦とか，
「風評被害」を加えた災禍四点セット
というだけでは，
現実をとらえたことにはならないという点。
震災当日の「寒さ」（雪が降り，翌朝は氷点下
にまで下がった）という「苦」が加わり，

これからのありうべき社会
という観点からは，
「被災格差」とでもいうべき
社会的現実を直視しなければならず，

さらに，
そもそも近代以降，
日本資本主義において
「東北」という地理空間が
いかなる位置づけを与えられてきたのか，
このことと今回の自然災害とを
繫げてとらえかえさなければという点を強調した。

それゆえに，
「東北」から新しい社会を構想する必要があるし，
構想すべきであると、最後に主張した。
それはまさに“A Calm Revolution”（静かなる革命）
とよぶべき運動なのではないかと・・。
なによりも"効率”を優先するひ弱な社会ではなく、
人と人が小さな地域を軸につながる社会、
ムダを否定せず、これを受け入れる社会etc.

だからキャッチコピーは
“震災を静かなる革命に転化せよ！！”

震災１ヶ月

Mon, 11 Apr 2011 20:16:01 +0900

巨大地震から1ヶ月。
片付け作業がほぼ終了した。
昨日、一気に作業が進んだ。

在京の若き友人が、新米教員と院生を
伴ってレンタカーで駆けつけてくれたからである。
言葉にならないほど嬉しかった。
作業後の酒、心身の疲労を慰撫してくれる
格別の味だった。
鬱々とした気分の天井を開いてくれた。

きょうの夕方、福島県沖を震源地とする
強い地震があった。
せっかく書棚に納めた本がまた散乱するかと
一瞬ひるんだ。
幸い、新書が数冊落ちた程度で済んだ。

自宅ではようやく本日の夕方、
ガスが復旧した。
ライフラインが１ヶ月ぶりに
そろった。

「個」の中にいたこの一ヶ月。
「私」というフレームに跼蹐していた１ヶ月。

外に出て、何かをする準備が遅まきながらできた。

閉塞感の中での慰め

Thu, 31 Mar 2011 20:52:06 +0900

研究室の片づけは一向に進捗しない。
進捗はしているものの、
それがなかなか目に見える
格好にならない。
だから頗るもどかしい。
こうなれば長期戦覚悟で

淡々と作業をこなしていくだけ
と自らに言い聞かせるほかはない。

崩れた本の中に、

『随筆　本が崩れる』が見つかった。
著者は、中国文学から出発し、
博覧強記で知られた草森紳一。
表紙の袖に
「とつぜん、崩れる。地震で崩れる。
何万冊もの蔵書が、凶器となって、
ふりかかる。これは読書の快楽への
罰なのか。・・」とある。
この本を哂いながら読んだ記憶が甦る。
そう昔のことではない。
今回は哂った罰がふりかかった・・のか。

池波正太郎『食卓のつぶやき』も出てきた。
単行本もあるはずだが、これはみつからない。
再読したくなった時に、
単行本がなく、
あらためて文庫本を買い求めたのか、
いまではわからない。

「仙台にて」というページがある。
いまはなき[ねぼけ庵]という
居酒屋というよりは渋い縄のれん
というべき店に行った話である。

確かにいい店であった。

こんなくだりがある。

　「今日は何がうまいかな」
　そういうと、主人と二人きりで
　店をやっているおかみさんが、
　「何でも、うまいですよ」
　しずかに、こたえる。
　自慢の声ではない。自信の声なのである。
　先ず、しめ鯖と秋刀魚の饅（ぬた）をとる。

池波の表現は、
買い物が不自由で、
ライフラインもままならず、
生活日常が立ち行かぬ現実と
閉塞感から解放してくれるのである。

こうした現実逃避が重なれば
やっぱり「片づけ」は遠のくばかり
と相成るのである・・。

巨大地震から２週間

Fri, 25 Mar 2011 22:18:27 +0900

巨大なミキサーかフードプロセッサに
突然抛り込まれたと思った
あの瞬間から２週間。
街の表情は依然普段とは違い、
こわばったままである。
店には品物が並ぶようになったが、
ぎこちなく貨幣をプロポーズする姿は
商品経済とは位相を異にする。

建物の損傷が大きく、
研究室への入室ができずにいた。
ようやく昨日、時間帯を設ける形で、
解禁された。
本の海の状況には変わりがなかった。

あらためて途方にくれた。
これをどうやって片づけるのか。
カミュの「シジフォスの神話」を思い出した。
私というレベルでの日常への復旧に
どのくらいかかるのか。
あせらず、気長に取り組むほかない。
沿岸部の、わたしたちの想像力を打ちのめす
凄まじい現実とは違うのだから・・。

「３．１１」という歴史的事象

Tue, 15 Mar 2011 12:07:45 +0900

巨大震災に遭遇した。
多くの知人からお見舞いのメールや電話をいただいた。
今朝、ある知人に以下のようなメールを送信した。

ご心配をいただき恐縮です。

家の中はめちゃめちゃですが、無事です。

電気がストップし、かつケータイのバッテリーも

震災後まもなく上がってしまって、

通信環境がアウトになっておりました。

ネット時代とはいうものの

種々の情報端末も含めて

電気(バッテリ)の問題にすぐ直面した格好です。

大学のサーバもようやく今朝復旧しました。

ソーシャルメディアが触媒になったという

ジャスミン革命を分析するとすれば、

対自化せぬまま即対応を迫られるメディア

ということと同時に、この通信環境の問題は

重要な論点の一つではないかと思った次第です。

ともあれ、

今回の揺れはこれまでに経験したことの無い規模でした。

大学の研究室も本の海と化しました。

いまは入室禁止になっております。

ともあれ海辺に近いところでは、

破滅的な状況になっているようで、

知り合いがどうなっているか

非常に心配しているところです。

ゼミ生ついてもまだ全員の無事が確認できておりません。

石巻や塩釜から通っている学生もいますので

心を痛めております。

原発についても、

どうやらきわめて深刻な状況に突入しているように思われます。

「３．１１」がまさに新たな歴史的事象になりました。

わたしたちが

いかにもろい社会的基礎の上で

日常を過ごしているのかを

あらためて痛感させられました。

ライフラインは、電気、水道は復旧しましたが、

ガスについては最低１ヶ月はかかるだろうと

報道されています。

東北新幹線も今月中の復旧は見込めないようです。

もちろんライフラインにとどまらず

「経済社会」というあり方が俎上に載った

ということだと思います。

昨日は暖かい日でしたが、本日は一転、

冬日となりました。

取り急ぎ、御礼方々、ご報告申し上げます。

スロー＆スロー

Tue, 08 Mar 2011 21:50:11 +0900

一ヶ月、間が空いてしまった。

仕事の処理スピードが人間らしくなったためである。

これまで3日でできていたことが

倍近くかかるようになった。

実際は、それほどではないが、

気分的にはそうである。

一日の時間の流れもスロー＆スロー。

だからブログに投稿するのも

間延びするのである。

ところで、先日後期日程入試があり、

今年度の入学試験がすべて終了した。

例年にもまして

この国における教育の「変容」を痛感した。

「変容」というのは，

「荒廃」，「衰微」，「矮小（化）」などと

代替可能であるという意味である。

背景にあるのが，

「無批判」，「従順」，「お行儀の良さ」を

何よりも受け入れ，肯定する時代の意思である。

ところで，

採点作業の最中に

例の”Yahoo知恵袋”の件が明るみにでた。

京大の入試を受けた19歳の少年の

通っていた予備校の地元だったので，

まるでネット並の詳しい情報が

採点作業の合間にとびかった。

ご子息が予備校の同じクラスという教員

がいたからである。

もちろん、19歳の少年の個人情報に関心はない。

ただ、今回のことは，

私たちがいかなる時代に

生きているのかを教えてくれるテキストではないか

という点において興味をそそられる対象となった。

まず，

いまの（これまでの）入試とは何か，の問い。

暗記する力・記憶力の比重が圧倒的に大きい入試。

しかし，これがあまり意味のない段階に入った，

ということではないか。

現実は，覚えていることが

肝心なことではなくなったのである。

ググってしまえば分かるのだから。

ヤフー“ブクロ”にお尋ねすれば教えてもらえるのだから。

日常においても，分からなければサーチエンジンで

間に合わせる，こんなことが当たり前となった。

今回だって，バレなければ，

難関を突破していたとも考えられる。

ヤフー“ブクロ”という

この国で至極ポピュラーなところに

頼ったからこそアウトになった・・。

もし，ヤフー“ブクロ”の英語版

Yahoo!Answers

にでも投稿していたら・・。

表沙汰にはならなかった？

むろん，Yahoo!Answersとか

ヤフー“ブクロ”などで済ませてしまうのは，

「人」が状況と格闘しつつ，

あるいは

「人」が相互作用のダイナミズムをくぐりぬけて

新たな“世界”を切り開くといったこととは

まったく次元が異なる。

そんな「高尚な」ことからははるかに隔たっている。

用意されてあるものを

ピックアップしていく

そんな行為でしかない。

人よりも手際よくできるかどうか，

それだけが問題なのである。

自分で問題を立て，調べ，悩み，考え，

しかるのちにゴールに辿り着く，

そんなこととは地平が違う。

先に，

「無批判」，「従順」，「お行儀の良さ」

と言ったのはまさに思考することとは

対極にあることを指している。

今回の，ヤフー“ブクロ”事件は，

教育のありかたを

根源的に考え直すことを

促しているのではあるまいか。

押し出された「八百長相撲」

Tue, 08 Feb 2011 10:15:17 +0900

数週間前に「伊達直人現象」をエントリーした。

「現象」はマスメディアが煽る

一瞬の消費対象に過ぎないと記した。

立春あたりには，

次の話題がでてくるだろうと・・。

果して，，

「八百長相撲」が飛び出してきた。

テレビ，ラジオがトップニュースとして取り上げ，

新聞でも一面で報じる“重大記事”扱い。

月並みとの謗りを恐れず，

広辞苑で「八百長」をひいてみる。

最初に出てくるのは，

「相撲や各種の競技などで，

一方が前もって負ける約束を

しておいて，うわべだけの

勝負を争うこと。なれあい勝負」

という叙述。

つまり，

相撲と「八百長」は辞書に載るくらい

古来深いつながりがあることがわかる。

昨年，エントリーしたように，

大相撲は，伝統芸能であり，

いわゆる興行なのである。

これを近代スポーツと同一視するから

いろいろこんがらかってくるのである。

むろん，スポーツに近づこう

としてきた一面はあった。

しかし，髷を結い，まわしを付け，

塩をまき，儀式としてのにらみあい

を表出する限りにおいて，

ついにスポーツとはならずに来た。

「人情相撲」とか

「こしらえ勝負」（昨日の『天声人語』）

といった固有の世界を保ってきた

ともいえる。

フリークのあり方を“重量”におき，

それに沿って肉体を造りあげた役者，

それが大相撲の力士なのである。

要は「八百長」というキーワードで

大新聞が一面で取り上げるような

代物ではないというべきである。

大学は入試と卒業の季節を迎える。

「卒業」といえば，

義務教育の水準さえ

覚束無いことを知っていて

学位を与えるというのが現実

となって久しい。

いわゆる「出来レース」である。

「出来レース」のシノニムに

「八百長」がある。

本来，

大新聞が，大マスメディアが

大々的に取り上げるべき

「八百長」は

随所にあるというべきである。

もちろん

こうした「八百長」は，

「八百長相撲」という

大新聞，大マスメディアにとっては

所詮，一過性の消費対象にすぎない

のとはわけが違う。

まことにdeepな「八百長」なのである。

トイレの女神を唄える“はっぴねす”

Sat, 29 Jan 2011 09:29:33 +0900

「トイレには・・きれいな女神様がいるんやで」

という唄がラジオから流れてきた。

「毎日トイレをぴかぴかにしたら，

女神みたいにべっぴんになれるんやで」

という歌詞もある。

昨年，大いに流行った唄。

日常のなかにトイレがあり，

そのトイレにはきれいな女神がすんでいる。

トイレをきれいにみがく者は，

その女神のようにきれいになれる・・。

これがなぜ流行ったのか？

カギは歌い手の実話を唄にしたという点。

歌い手には，

確執のすえ，不和になった祖母がいた。

長い間疎遠だった祖母に，

入院したと聞いて会いに行く。

話をする間もなく，

祖母の口から出たのは，

「もう帰りー」。

翌日，祖母は帰らぬ人となった。

実は私を待ってくれていた祖母・・。

その祖母が教えてくれたのがトイレ神話。

すなわち，実話のもつリアリティが，

聴く者に情味をあたえるのである。

トイレのある日常を与件とし，

トイレをメディアとする祖母と孫の関わり，

これが流行り唄を生み出すトリガーとなった。

おとつい，やっぱりラジオで，

「トイレのない日常」がレポートされていた

（NHK第1「ワールドリポート」）。

いま世界の人口はおよそ６９億。

その１/３以上の２６億人は，

トイレのない日常を送っている。

インドで，インドネシアで，中国で。

トイレがない日常。

それに起因する病気，不衛生がひろがる日常。

しかも，

トイレのない日常を公に取り上げることが

タブーとされる日常が覆い被さる。

彼の地においては，

トイレはメディアとなるはずもない。

祖母と孫を

とりもつ神話が生まれるべくもない。

これが同時代の世界のもう一つの日常なのである。

そこで想起されるのが，

トイレとよべるものがなかった１６世紀のパリ。

ラブレーが，スカトロジー文学をひりだした，

あの時空・・。

厠のない日常にすむ

Bottom Three Billion（最底辺の30億弱），

そこから生まれいづるものは何だろうか？

「女神」の向こうを張るものは，はたして・・。

厳寒の織りなす夢幻的現象

Mon, 24 Jan 2011 21:12:42 +0900

東北新幹線では座席シートの背に，

JR東日本が手がけているサービスについて

マーケティングを意識したパンフレット類

が入れてある。

それらを実際に手にするのは稀だが，

JR東日本のPR月刊誌『トランヴェール』だけは

ページをめくるようになった。

伊集院静の随筆を読むのである。

最新号のお題は「寒牡丹」。

寒い時季の美しくも

鮮麗なシーンが描かれている。

「寒牡丹」は，

鎌倉鶴岡八幡宮の境内の庭に見えた

ちいさな藁囲いに咲いていたとして

最後のところに出てくる。

緋色の寒牡丹のイメージが

実に鮮やかに浮かび上がってくる表現である。

が，この随筆の半分以上を占めるのは，

逗子海岸で目にしたという

厳寒期の自然現象のことである。

「早朝，部屋の窓を開けると，海が

ミルク色になっていた。よく見ると

それは霧か，蒸気のようだった」

伊集院は明記していないが，

これはおそらく「けあらし（気嵐）」

のことであろう。

自然が冬季にみせるFantasticな現象。

厳しい寒さが織りなす幻想的世界。

いまではこうした現象が

ウェブ上で，

一応確認できるようになった。

「気嵐」ばかりではなく，

「ダイヤモンドダスト」だったり

「凍裂」という神秘的な音だったり。

しかし，どうだろう。

文章（だけの）方が，

想像力をひきだし，

独自の夢幻的世界に

連れて行ってくれる

のではないだろうか。

「伊達直人」現象

Thu, 13 Jan 2011 21:38:11 +0900

伊達直人現象が話題をさらっている。

匿名の善意とか，

匿名の寄付といったタームが躍っている。

クリスマス（12月25日）の日，

前橋市の児童相談所に

伊達直人という名で

ランドセル10個が届いた。

これが発端だった。

それが昨日からきょうにかけて，

「社会現象」として各紙が一斉に，

取り上げるまでになっている。

各紙の「分析」のなかで，

最も印象に残ったのが，

毎日新聞が紹介している

「流行の現象に便乗して現代を

生きている充実感を味わいたい

という心情」（森真一・現代社会論）

という指摘だった。

つまり，

今回の現象を「慈善」，「利他心」などの

発露としてとらえ，

「一過性にするな」とか

「寄付文化の定着を」といった

願望が語られているが，

実は，

そうしたコンテクストにつながるような

現象ではないと見るのが正解なのである。

21世紀になって，

この国でますます際立ってきた

ワンフレーズで言い切る

「小さな物語」に大勢で群がり，

これをしゃぶりだけしゃぶって

あっという間に消尽してしまう，

お馴染みのあの「現象」にほかならない。

これを媒介するのはもちろん「メディア」。

しかも，映像メディア。

すなわちTVと動画サイト。

全国紙（読売，朝日，毎日，日経）

のデータベースにあたってみると，

12月25日の前橋の事例を取り上げているのは

読売だけ。

しかも12月28日のたった１件である。

これを例外として，

記事の形であらわれるのは，

１月６日以降に過ぎない。

この日を境に関連記事が急増している。

ということは，

メディアが「伊達直人現象」を煽り立て，

これに便乗して，

多くの人が「現代を生きている充実感」

を覚えるべく

「現象の輪」に跳び込んでいるとしても，

活字メディアよってでは決してない。

やはり，映像の力である。

でも，刺激がそれだけ強い分，

覚めるスピードもすさまじいと予測できる。

見ててごらん，

概ね立春過ぎたら，

次の話題が飛び出すから，ね。

三箇日のメディアから

Mon, 03 Jan 2011 14:32:57 +0900

元旦のNHK（BS１）、『イチローぼくの選んだ道』は、
出色の番組であった。
19時から20時50分まで、ニュースによる中断があったものの、
ノンストップでのイチローと糸井重里・住吉美紀の「特別対談」。
民放であれば、CMで頻繁に中断され、
結局散漫な内容になりがちだが、
それがなかったのが何よりいい。

聞き役の糸井重里の巧みさ。
イチローの話したいと思っていること、
イチローの話してもいいと思っていること、
イチローの話そうとは思っていないこと、
イチローの絶対に話したくないと思っていること、
をまるでぜんぶひきだしてしまう、うまさである。
しかも
狡猾なところは微塵もなく、邪気もなく、
イチローをして語らしめるのである。

たとえば、
昨年のWBCの決勝の一打のこと。
それまで不振を極めていたイチローは、
打席に入るまでは、実は
「敬遠してくれと願っていた」とか

「勝負事は、すべて真昼に行う」
「プロポーズもそうだった」
「徹夜して考え出した、という言い草ほど
だめなものはない。それは情に訴えること
でしかない」とか、
「いちばん利くのは、名前だけをいってくれる声援」
などなど。

で、番組を見るものとして何よりも記憶に残ったのは、
おおよそ次のような科白である。
数字であらわせるものはたいしたことではない。
年間の最多ヒット数とか、これまでの通算安打数とか、
200本安打の連続記録とか、
そんなものは問題ではない。打てること、それを
続けることを可能にしているもの、数字をこえるもの、
大事ななのはこのようなことだ。

あきらかに、
イチローは、機能合理性におさまらない人である。
理に十全につきあう人ではあるが、
野球において合理的であることが、
いわば身体と精神の一体性に
基づいていることを知り尽くしている人である。
単に数字に躍らないというのは、
このような意味においてである。

元旦の朝日新聞に、
「安藤忠雄×三宅一生×蜷川幸雄」の座談会が載っていた。
このなかで、蜷川が、
「次世代と文化」に言及しつつ、
「若い人はネットを使って知識を得るのは速い。でも、
情報を地図のように俯瞰して見ないから、ある幅の中で
しかものが考えられなくなっている」と言っている所がある。

イチローと蜷川は、おなじことを見ているのである・・。

ちなみに朝日の座談会のタイトルは、
「世界にぶつかっていけ」。

なるほどなのである。

背伸び、の効用

Wed, 29 Dec 2010 22:24:52 +0900

日経の「ミニシアター閉館ラッシュ」という
記事が目にとまった。
表現の固有性を特徴とする映画をみせる場
が消滅しつつあるというのである。
この3年で渋谷のミニシアターから
８スクリーンが消え、さらに
間もなく恵比寿ガーデンシネマが閉じ、
来年にはシネセゾン渋谷も閉館するという。

記事は、背景として
大型シネコンの出現があると分析する。
いまや同一空間の多様な選択肢から
選んで見るのがスタイルなのであり、
１館１映画の時代ではなくなった、のだと。

ま、それはそうかもしれない。
でもより根源的には、
同時に紹介されている
キネマ旬報映画総合研究所の掛尾良夫の
「観客としての若者の変質」という指摘
に注目すべきであろう。

「変質」というのは、
かつての若者は
「難解な映像作家や知らない国の映画を
背伸びして見る」
ことをかっこいいととらえたが、
現在は「分かりやすく親しみやすい邦画を
見に、大きな劇場に向かう」という対比
としてとらえられる。

そうなのである。
かつては、
背伸びすることに憧憬し、
簡単明瞭に魅かれることを拒否しつつ、
ヨリ難しいことをよしとしたのである。
あがくこともまたたのしだったのである。

映画だけでなかった。
文学しかり、音楽しかり、美術しかり、
哲学しかり、いわゆるサブカルだって・・。

フェリーニの8 1/2 に一撃されたあの記憶。
自分がふっとばされたあの衝撃があればこそ。

すべてがそのまま理解可能で、心地よい、
ということが人を育てることにつながる
というのはどうしても胡散臭さを免れないのである。

百年という時間

Fri, 24 Dec 2010 20:48:30 +0900

間もなく2011年を迎える。

百年前は1911年である。

この年，

「今日は帝劇，明日は三越」

がキャッチーなフレーズとなり，

「高等遊民」が“新語大賞”（？）を獲得した。

「映画」では（怪盗）ジゴマが，

空前の大ヒットをとばしたともいわれる。

他方，1月には

幸徳秋水など12名が処刑された

「大逆事件」があり，

8月に特高（特別高等警察）が設けられた。

すなわち

European way of lifeが，

一世を風靡していたのである。

それゆえ，

「社会主義」や「キリスト教」が

青年をひきつけていた

のは想像に難くない・・。

本日はクリスマス・イブ。

次のような記事が目にとまった。

「クリスマス，36.3%が興味なし」

日本人の３人に１人は，

「クリスマス？」「別にぃ」

というのである。

形としてのクリスマス，

情趣としてのクリスマス

も神通力を喪失した・・。

百年という時間が経過し，

「社会主義」も「キリスト教」も

遠景となってしまったのだろうか。

どうやら今年は「ホワイト・クリスマス」・・。