姫岡玲治，参上？ ― 2007年10月02日 22:31
姫岡玲治は知る人ぞ知る60年安保の仕掛け人。生田浩二とともに「ブント」を牽引した。『民主主義的言辞による資本主義への忠勤－－国家独占資本主義段階における改良主義批判』は，姫岡理論そのものであり，「ブント」の理論的支柱そのものであった。いわゆる大内国独資論（大内力国家独占資本主義論）は，実は姫岡国独資論にほかならない，というまことしやかな伝説ももつ。
姫岡玲治が，安保後に数理経済学を志し，スタンフォード大と京都大学を舞台に華々しい研究生活を送ってきた青木昌彦その人と知る者はさほど多くはない・・。
青木は，いまではノーベル経済学賞に最も近い日本人経済学者といわれているが，それは研究領域が単なる数理経済学というのではなく「比較制度分析」へと飛翔したことが大きく与っている。
その青木の「私の履歴書」が，昨日から日経ではじまった。数理経済学では飽きたらず，「経済や政治の制度」に加え「社会規範や文化」が一体となった制度様式へと目を向けることになった「赤い糸」が，巣鴨プリズンでの独房生活を含む「学生運動」だったというのが第１回めの昨日の話。市場経済の普遍原理だけではこの世が成り立たないことが身体化されていたということを想像させる。革命組織に「ブント」と名づけたのは自分だったというのがきょうの最後の部分。ノーベル経済学賞は，実はノーベル財団ではなく，スウェーデン国立銀行が仕切っている。だからか，どうかはわからないが，高度な政治的判断で受賞者が決まるともいわれてきた。だから，もし青木が受賞するようなことがあれば，それは世界の政治の流れがとりあえず変わったことを示すということになる・・。
姫岡玲治が，安保後に数理経済学を志し，スタンフォード大と京都大学を舞台に華々しい研究生活を送ってきた青木昌彦その人と知る者はさほど多くはない・・。
青木は，いまではノーベル経済学賞に最も近い日本人経済学者といわれているが，それは研究領域が単なる数理経済学というのではなく「比較制度分析」へと飛翔したことが大きく与っている。
その青木の「私の履歴書」が，昨日から日経ではじまった。数理経済学では飽きたらず，「経済や政治の制度」に加え「社会規範や文化」が一体となった制度様式へと目を向けることになった「赤い糸」が，巣鴨プリズンでの独房生活を含む「学生運動」だったというのが第１回めの昨日の話。市場経済の普遍原理だけではこの世が成り立たないことが身体化されていたということを想像させる。革命組織に「ブント」と名づけたのは自分だったというのがきょうの最後の部分。ノーベル経済学賞は，実はノーベル財団ではなく，スウェーデン国立銀行が仕切っている。だからか，どうかはわからないが，高度な政治的判断で受賞者が決まるともいわれてきた。だから，もし青木が受賞するようなことがあれば，それは世界の政治の流れがとりあえず変わったことを示すということになる・・。
『死霊』の構想メモ ― 2007年10月03日 18:47
埴谷雄高の，『死霊』の構想メモが見つかったとのこと。昨夜，就寝する際に偶然，iチャネル（ドコモの待ち受け画面に流れる，自動更新のニュース）で知った。マジ，二重の意味でびっくりした。「えっ！構想メモなんてあったの？」と「えっ！これがケイタイの待ち受け画面に流れるようなニュースなの？」と。
それはともあれ，6日発売の『群像』（11月号）にメモの全文が載るというから待つことにしよう。しばらく中断したのち，1995年に9章が出た。その最後に「《死霊》了」とあった。果たしてあの時「ウッソー！」と感じたことが解けるような資料なのか・・。
それはともあれ，6日発売の『群像』（11月号）にメモの全文が載るというから待つことにしよう。しばらく中断したのち，1995年に9章が出た。その最後に「《死霊》了」とあった。果たしてあの時「ウッソー！」と感じたことが解けるような資料なのか・・。
澁澤龍彦 幻想文学館 ― 2007年10月08日 17:38
仙台文学館にかかっている特別展「澁澤龍彦 幻想文学館」を見に行ってきた。「昭和」が立ち上がっていた。とりわけ「1960年代」という「昭和」が充溢する空間がみごとに表出されていた。澁澤は，「昭和」という偏狭な時空からは最も超然とした表現者というイメージが強かっただけに意表をつかれた感じがした。この意外な感じの因って来たる所以は何か。それは例えばサドに固有な反権力の立場を澁澤も共有し，それを貫く姿勢が「昭和」と共振したというようなことではないか。いいかえれば，反権力・反体制をとなえる原点が，良くも悪くも“共同体”にあったということだ。競争原理につながるようなことには一切関心がない澁澤の魅力がそこにあった。
「私の1969年」のなかで，澁澤は「いずれにせよ観念こそ武器だと思っていた私たちの60年代は，いまようやく終わろうとしている」と書いた。観念から解放された澁澤は，1970年代以降わたしたちの澁澤であることをやめた。そのことに，今回の特別展で，初めて気づかされた。70年代から海外に頻繁に出かけて行った。具体的なこととの出会いがあったと紹介されていた。
澁澤と交流のあった顔ぶれが興味を惹く。埴谷雄高もその一人。『死霊』の構想ノートが掲載された『群像』11月号に，吉本隆明が「『死霊』の創作メモを読んで」を寄せている。そのなかで「『死霊』の登場人物は誰一人として肉体と性愛をもっていない」と指摘している。澁澤と埴谷の会話は面白かったろうなぁ。
「私の1969年」のなかで，澁澤は「いずれにせよ観念こそ武器だと思っていた私たちの60年代は，いまようやく終わろうとしている」と書いた。観念から解放された澁澤は，1970年代以降わたしたちの澁澤であることをやめた。そのことに，今回の特別展で，初めて気づかされた。70年代から海外に頻繁に出かけて行った。具体的なこととの出会いがあったと紹介されていた。
澁澤と交流のあった顔ぶれが興味を惹く。埴谷雄高もその一人。『死霊』の構想ノートが掲載された『群像』11月号に，吉本隆明が「『死霊』の創作メモを読んで」を寄せている。そのなかで「『死霊』の登場人物は誰一人として肉体と性愛をもっていない」と指摘している。澁澤と埴谷の会話は面白かったろうなぁ。
今どきの若者と“モラル” ― 2007年10月10日 17:58
今朝家事の最中に聴いたNHKラジオ第1で，佐藤俊樹（だったと思う）が，少年犯罪のことを取り上げていた。先月，京都と長野で相次いで起きたティーンエージャー（16歳，15歳）が手斧を使って父親を襲った事件を主題として。佐藤は，こうした凶悪な少年犯罪は最近減少していること，今どきの「少年」は，驚くほどモラルの向上を示していることを強調していた。多分，統計データにあらわれる傾向という意味では，その通りなのだろうと思う。しかし，問題は，統計データが直接語らない内容をどう抽出し，それをいかに分析するのかという点にあるのではないか。今どきの若者はモラルを高めている，というのははたしてホントだろうか。
昨日の朝のフジテレビでは，先週大阪寝屋川で起きた万引き犯を追いかけて刺殺されたコンビニ店員のことを取り上げていた。最近は，「万引き」よりも，今回のような「かごダッシュ」（って，私ははじめて知った）が増えており，これは目の前の店員を生身の人間とは認識しなくなっている最近の子どもたちの心理と関係しているのではないか，と分析していた。しかし，もちろん，これだけでは説得力に欠ける。店員を「人」と見なさなくなったのはなぜかと，さらに追究することが最低限必要だからである。あるいは，子どもたちにとって店員が「人」でないというのはいかなる意味なのかを闡明することが先決だと思うからである。例えば，店員は自分たちの試みる「ダッシュゲーム」を成立させる不可欠な要素なのであり，従来の感覚でいう「彼岸」の存在（＝秩序を体現し，対立して現われる者）としての「人」ではない，というように指摘してみせる必要があった。いまは，あらゆる生活日常がゲームのパーツで満ち溢れているのであり，その意味でコンビニ店員は「人」ではなく，ゲーム構成要素にすぎない。
それにしても，と思う。欲しいモノ，手に入れたいモノ，いますぐに費消したいモノを，かごいっぱいに詰めて，決済の手続きをカットして「堂々と」持ち出すという行為は，佐藤が言う「モラルを高める最近の若もの」と整合するのだろうか。「最小の費用で最大の効果」という場合「最少の費用はゼロに決まってるじゃん」というのが遠くから聞こえてくるのは気のせいだろうか。
フジテレビの取り上げたネタのもう１つは，ここ10年，少年犯罪において，「恐喝」つまり“喝あげ”が減少し，逆に「ひったくり」が大きく増えているという現象だった。“喝あげ”は，フェイス・トゥ・フェイスの状況を前提とし，とりあえず相手との“コミュニケーション”をはかることが不可欠となる行為である。いまの若者には苦手以外のなにものでもない。こんな手間ヒマのかかることよりは，「うむをいわせず」ひったくる方が，なんと楽なことよ，と思っているに違いない。問題はここにある。
昨日の朝のフジテレビでは，先週大阪寝屋川で起きた万引き犯を追いかけて刺殺されたコンビニ店員のことを取り上げていた。最近は，「万引き」よりも，今回のような「かごダッシュ」（って，私ははじめて知った）が増えており，これは目の前の店員を生身の人間とは認識しなくなっている最近の子どもたちの心理と関係しているのではないか，と分析していた。しかし，もちろん，これだけでは説得力に欠ける。店員を「人」と見なさなくなったのはなぜかと，さらに追究することが最低限必要だからである。あるいは，子どもたちにとって店員が「人」でないというのはいかなる意味なのかを闡明することが先決だと思うからである。例えば，店員は自分たちの試みる「ダッシュゲーム」を成立させる不可欠な要素なのであり，従来の感覚でいう「彼岸」の存在（＝秩序を体現し，対立して現われる者）としての「人」ではない，というように指摘してみせる必要があった。いまは，あらゆる生活日常がゲームのパーツで満ち溢れているのであり，その意味でコンビニ店員は「人」ではなく，ゲーム構成要素にすぎない。
それにしても，と思う。欲しいモノ，手に入れたいモノ，いますぐに費消したいモノを，かごいっぱいに詰めて，決済の手続きをカットして「堂々と」持ち出すという行為は，佐藤が言う「モラルを高める最近の若もの」と整合するのだろうか。「最小の費用で最大の効果」という場合「最少の費用はゼロに決まってるじゃん」というのが遠くから聞こえてくるのは気のせいだろうか。
フジテレビの取り上げたネタのもう１つは，ここ10年，少年犯罪において，「恐喝」つまり“喝あげ”が減少し，逆に「ひったくり」が大きく増えているという現象だった。“喝あげ”は，フェイス・トゥ・フェイスの状況を前提とし，とりあえず相手との“コミュニケーション”をはかることが不可欠となる行為である。いまの若者には苦手以外のなにものでもない。こんな手間ヒマのかかることよりは，「うむをいわせず」ひったくる方が，なんと楽なことよ，と思っているに違いない。問題はここにある。
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